أنواع الآثار

(1) النصب التذكاري المتعمد
في عام 1903، أشار ألويس ريجل، وهو مؤرخ فني نمساوي مشهور وأحد الشخصيات المهمة في تاريخ الحفاظ على التراث المعماري، إلى هذه المعالم باعتبارها "معالم مقصودة" في كتابه الشهير "عبادة المعالم الحديثة: أصلها وتطورها".
إن جميع أنواع التماثيل والمذابح والمناطيد والمعابد والكنائس والمعابد وما إلى ذلك، والتي تم بناؤها في الأصل كأشياء وأماكن عبادة محددة، هي أيضًا آثار مقصودة، أي آثار توقيع "القديسين الداخليين والأجساد الخارجية". إن أهمية بنائها الأصلية والغرض الذي يريد الناس تخليد ذكراه وعبادته هو "القديسين الداخليين" المحددين، و"الجسم الخارجي" و"الجسم الخارجي" المكون من مواد مادية ليست سوى أدوات توقيع وحاملات ووسائط "القديسين الداخليين"، والتي ليست مهمة في حد ذاتها. حتى لو قام الناس بتجديد وإعادة بناء جسم هذا النصب بمواد أو أشكال مختلفة تمامًا لأغراض الاحتفال والعبادة الأصلية أو المتغيرة، فإن معنى توقيعه للقداسة الداخلية يظل دون تغيير، بل وأكثر قوة. على سبيل المثال، تم بناء كاتدرائية القديس بطرس في روما في المقام الأول لعرض مكان دفن القديس بطرس، للاحتفال بإنجازاته، ومجد المملكة السماوية، وسلطة الكرسي الرسولي. إن الكاتدرائية نفسها ليست سوى مبنى خارجي، وليست نصبًا تذكاريًا. لذلك، عندما شعر الناس في عصر النهضة أن كاتدرائية القديس بطرس القديمة التي بُنيت في القرن الرابع لم تعد قادرة على التعبير بقوة عن معنى القداسة الداخلية، لم يشفقوا على أنفسهم وهدموا كاتدرائية القديس بطرس القديمة التي ظلت قائمة لأكثر من ألف عام، وأعادوا بناء كاتدرائية القديس بطرس الحالية بمقياس وشكل وأسلوب مختلفين تمامًا.
في الواقع، قبل نهاية القرن الثامن عشر، وقبل ظهور الوعي الحديث بحماية التراث المعماري، كان الناس ينظرون دائمًا إلى المعالم المصممة عمدًا على أنها رموز لشيء لا علاقة له بجسمهم، ويعاملونها وفقًا لمعاني رمزية محددة. وحتى اليوم، لا يزال هذا هو الحال بالنسبة للعديد من المعالم التي لا تزال تحمل معاني رمزية قوية، مثل إعادة تشكيل الجسم الذهبي للآلهة في المعابد باستمرار. [4]
(2) نصب غير مقصود
يعتقد ليجر أن الناس في العصر الحديث يقدرون ويحمون بشكل أساسي الآثار غير المقصودة، والتي لم يتم بناؤها في الأصل لأغراض تذكارية محددة ولكنها اكتسبت لاحقًا أهمية تذكارية معينة كأشياء تراثية. على سبيل المثال، سور الصين العظيم وأسوار المدينة المختلفة، التي كانت في السابق مجرد تحصين عملي، لها الآن أهمية تذكارية قوية، على غرار القرى التاريخية والكتل التاريخية والمدن التاريخية. ومع ذلك، فإن النصب التذكاري غير المقصود هو أيضًا مفهوم تراث طويل الأمد. في أواخر روما القديمة، كان الناس ينظرون بالفعل إلى القنوات المائية المبنية سابقًا كرموز وآثار لمجد الإمبراطورية السابق. كان برج يويانغ في هونان في الأصل مجرد برج مدينة بالمعنى العام. بفضل وجود العديد من الأدباء والشعراء، مثل فان تشونغيان، وقصائدهم، كان له أهمية تذكارية لجيل المواهب منذ فترة طويلة. حتى يومنا هذا، لا يزال الناس يعتبرون المباني التي ولد فيها شخص مشهور أو عاش فيها أو زارها، وكذلك المكان الذي وقع فيه حدث تاريخي مهم، مباني تذكارية أو مواقع تذكارية. لا تزال المباني الضخمة مثل مقر إقامة نير السابق في كونمينغ تُعتبر بشكل أساسي بمثابة آثار تذكارية لـ "القداسة الداخلية والجسد الخارجي". إن معناها الأساسي في أذهان الناس ليس جسد المبنى، بل نوع من علامات التوقيع الأخرى التي لا علاقة لها به. لذلك، سوف تتغير بشكل كبير بسبب أسباب العبادة والذكرى الأفضل.
في عام 1790، قدم الباحث الفرنسي أوبان لويس ميرين مصطلحًا جديدًا: النصب التذكاري ذي الأهمية التاريخية، والذي يُشار إليه الآن عادةً باسم النصب التاريخي. ويمثل هذا تحولًا في الكائنات المحمية الأساسية في مجتمع التراث المعماري منذ نهاية القرن الثامن عشر من الآثار الداخلية والخارجية، التي لا علاقة لها بالمادة المادية عن قصد أو عن غير قصد، إلى الآثار الداخلية والخارجية التي تختلف اختلافًا جوهريًا عن الماضي. لقد حول الاسم المادي للأخير، كدليل على الاعتراف بالحقائق التاريخية المختلفة في الماضي، جميع معانيه وقيمه إلى قديس داخلي جديد، من كيان خارجي غير مرتبط بالقديس الداخلي إلى كيان لا ينفصل، ليصبح المعنى والقيمة الأساسية للتراث. ومنذ ذلك الحين، عندما يتحدث مجتمع الحماية عن الآثار، فإنه يشير عادةً فقط إلى الآثار التاريخية المقدسة داخل الجسم، أي أن الآثار المعمارية تعكس حقائق تاريخية مختلفة من الماضي بسبب شكلها المادي وتكنولوجيا المواد والأساليب. تعتمد الغالبية العظمى من مبادئ معالجة تراث الثقافة المادية اليوم بشكل أساسي على هذا الفهم الجديد للآثار التاريخية. إن أهمية هذا النصب لا تتشكل فقط من خلال ما حدث بعد غد، بل إنه أيضًا نصب للسلوك غير المقصود كما ذكر ليجر. وعلاوة على ذلك، ولأن قدسيته الداخلية لا تأتي إلا من المادة المعنوية، فقد أصبحت حماية المادة المعنوية، على عكس الماضي، أهم شيء في حماية التراث.
بالنسبة لهذا النوع من المعالم التاريخية، فإن تعريف المادة 1 من ميثاق البندقية هو: "يشمل مفهوم المعالم التاريخية ليس فقط الأعمال المعمارية الفردية، ولكن أيضًا البيئات الحضرية أو الريفية التي يمكن للناس من خلالها اكتشاف حضارة فريدة أو تطور ذي معنى أو الشهادة على الأحداث التاريخية. لا ينطبق هذا المفهوم على الأعمال الفنية البارزة فحسب، بل ينطبق أيضًا على الأعمال التي لم تكن مهمة في الماضي ولكنها اكتسبت أهمية ثقافية بمرور الوقت. علاوة على ذلك، تجدر الإشارة إلى أن هذا النوع من المعالم التاريخية يشمل أيضًا بعض الأشياء التراثية التي تم توسيعها بموجب اتفاقية التراث العالمي، مثل "المنحوتات واللوحات الضخمة" ذات القيمة التاريخية أو الفنية أو العلمية، "العناصر أو الهياكل ذات الخصائص الأثرية، والنقوش، والكهوف السكنية، وما إلى ذلك.
على الرغم من أن الناس قد يعتقدون أن الآثار هي مجرد مفهوم واحد ذو مقياس ونطاق مكاني محدود، فإن مفهوم الآثار التاريخية، أو الآثار التاريخية، يشمل في الأساس كل التراث غير المنقول مع أهمية الآثار التاريخية. فهو لا يشمل المباني الفردية، بما في ذلك المدن والقرى، بل ينطبق أيضًا على الحدائق والمناظر الطبيعية الثقافية التي تمت مناقشتها لاحقًا. جميع مفاهيم التراث الثقافي المادي غير المنقول الموصوفة لاحقًا، مصنفة حسب أنواع محددة، بغض النظر عن حجم الأشياء المعنية، سواء تم إنشاؤها في وقت واحد أو تراكمت على التوالي، بغض النظر عن مدى تنوع وتعقيد العناصر المكونة لها، في جوهرها، آثار تاريخية، وبالتالي فهي محمية وفقًا لذلك. من أجل التوافق مع عادات فهم الشعب الصيني، لا يزال مصطلح "الموقع التاريخي" مستخدمًا في النص اللاحق، ولكن ما لم يُنص على خلاف ذلك، فإنه يشير إلى الآثار أو المواقع التاريخية الضخمة.