ما هي أنواع الآثار؟

في عام 1903، وصف ألويس ريجل، مؤرخ الفن النمساوي الشهير وأحد الشخصيات المهمة في تاريخ حماية التراث المعماري، هذا النوع من المعالم في كتابه الشهير "عبادة المعالم الحديثة: أصلها وتطورها". ووصفه بأنه "معالم مقصودة".
إن جميع أنواع التماثيل والمذابح وأكوام الماني والمعابد والكنائس والمعابد وما إلى ذلك، والتي تم بناؤها في الأصل كأشياء محددة للعبادة وأماكن للعبادة، هي أيضًا آثار مقصودة، أي رمزية "الحرم الداخلي والجسم الخارجي". النصب التذكاري (النصب الرمزي). تكمن أهمية بنائها الأصلي، وهدف تخليد الناس وعبادتهم في "الحكيم الداخلي" المحدد، وليس "الجسم الخارجي" المكون من مواد مادية. "الجسم الخارجي" هو مجرد أداة رمزية وناقل ووسيلة لـ "الحكيم الداخلي". إنه ليس مهمًا. حتى لو قام الناس بتجديد وإعادة بناء جسم هذا النصب التذكاري بمواد أو أشكال مختلفة تمامًا لأغراض الإحياء والعبادة الأصلية أو المتغيرة، فإن معناه المقدس الرمزي الداخلي يظل دون تغيير بل أقوى. على سبيل المثال، كان الهدف الأصلي لبناء كاتدرائية القديس بطرس في روما هو تسليط الضوء على مكان دفن القديس بطرس، والثناء على إنجازاته، ومجد ملكوت السماوات، وسلطة الكرسي الرسولي. لذلك، عندما شعر الناس في عصر النهضة أن كاتدرائية القديس بطرس القديمة التي بُنيت في القرن الرابع لم تعد قادرة على التعبير بقوة عن هذا الدلالة الرمزية، قاموا بهدم كاتدرائية القديس بطرس القديمة التي كانت قائمة لأكثر من ألف عام دون ندم. كاتدرائية القديس بطرس، إعادة بناء كاتدرائية القديس بطرس كما نراها اليوم، بمقياس وشكل وأسلوب مختلفين تمامًا.
في الواقع، قبل نهاية القرن الثامن عشر، وقبل ظهور الوعي الحديث بحماية التراث المعماري، كان الناس ينظرون دائمًا إلى الآثار العمدية باعتبارها رموزًا لأشياء أخرى لا علاقة لها بالجسد نفسه، ويتعاملون معها وفقًا لمعاني رمزية محددة. وحتى يومنا هذا، لا يزال هذا هو الحال بالنسبة للعديد من الآثار التي لا تزال تحمل معاني رمزية قوية، مثل إعادة تشكيل التماثيل الذهبية للآلهة في المعابد بشكل مستمر.